Oleh: Diaz
Penulis Lepas
Di tengah derasnya arus informasi, kemajuan teknologi, dan kompleksitas kehidupan modern, manusia justru dihadapkan pada satu pertanyaan mendasar: apa yang sebenarnya membuat manusia mulia?
Jawabannya tidak berubah sejak dahulu yaitu “akal”. Akal adalah pembeda utama antara manusia dan makhluk lainnya. Dengan akal, manusia mampu berpikir, menimbang, dan menentukan arah hidupnya. Namun, di titik inilah ironi muncul: manusia dapat mencapai derajat tertinggi dengan akalnya, tetapi juga bisa jatuh ke titik terendah ketika akal itu ditinggalkan.
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيْرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۖ لَهُمْ قُلُوْبٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَّا يَسْمَعُوْنَ بِهَاۗ اُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ
“Dan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah.” (QS. Al-A'raf: 179)
اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۙ
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,” (QS. Ali 'Imran: 190)
Al-Qur’an telah lama mengingatkan fenomena ini. Ketika manusia menolak kebenaran hanya karena mengikuti tradisi nenek moyang, sejatinya mereka sedang menanggalkan fungsi akalnya. Mereka tidak lagi berpikir, tetapi sekadar ikut-ikutan. Inilah bentuk kemunduran paling mendasar, bukan karena kurangnya kemampuan, melainkan karena enggan menggunakan akal.
“Iqra’”: Perintah yang Mengubah Peradaban
Menariknya, wahyu pertama yang diturunkan kepada Muhammad bukanlah perintah ibadah ritual, melainkan perintah intelektual: iqra’—bacalah.
اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَۚ خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍۚ اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُۙ الَّذِيْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِۙ
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia, Yang mengajar (manusia) dengan pena.” (QS. Al-'Alaq: 1-4)
Perintah ini bukan sekadar ajakan membaca teks, tetapi ajakan untuk berpikir, memahami, dan membangun kesadaran. Membaca adalah pintu ilmu, dan ilmu adalah kunci kebangkitan. Tanpa ilmu, manusia terjebak dalam kebodohan; dari kebodohan lahir kesesatan.
Lebih jauh, Al-Qur’an tidak hanya memerintahkan membaca, tetapi juga memberikan arah: “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.” Hal ini menegaskan bahwa ilmu dalam Islam bukanlah bebas nilai, melainkan terikat pada kesadaran akan Sang Pencipta.
Di sinilah fondasi kebangkitan itu dibangun: akal yang aktif, ilmu yang benar, dan akidah yang kokoh.
Akidah: Jawaban atas Tiga Pertanyaan Besar
Al-Qur’an tidak berhenti pada dorongan intelektual. Ia juga menjawab tiga pertanyaan paling mendasar dalam hidup manusia:
- Dari mana manusia berasal? Dari Allah, Sang Pencipta.
- Untuk apa manusia hidup? Untuk beribadah dan tunduk kepada-Nya.
- Ke mana manusia akan kembali? Kepada Allah untuk mempertanggungjawabkan seluruh amalnya.
Tanpa jawaban atas tiga pertanyaan ini, manusia akan hidup tanpa arah. Ia mungkin cerdas secara intelektual, tetapi kosong secara makna. Sebaliknya, ketika akidah ini tertanam, akal tidak lagi liar, melainkan terarah.
Dari Individu ke Peradaban
Yang sering disalahpahami, ajaran Al-Qur’an bukan hanya untuk membentuk individu saleh, tetapi juga untuk membangun tatanan masyarakat dan negara.
Dalam Islam, ketaatan kepada Allah tidak berhenti pada ibadah pribadi. Ia meluas ke seluruh aspek kehidupan: hukum, ekonomi, sosial, hingga pemerintahan. Prinsipnya jelas, segala sesuatu harus kembali kepada wahyu, bukan sekadar kesepakatan manusia.
Di sinilah letak perbedaan mendasar dengan sistem modern. Ketika hukum ditentukan oleh manusia, ia rentan berubah, dipengaruhi kepentingan, bahkan dimanipulasi. Namun, ketika hukum bersumber dari wahyu, ia memiliki standar yang tetap dan melampaui kepentingan sesaat.
Ketika Al-Qur’an Hanya Dibaca
Sejarah mencatat bagaimana Islam pernah mengangkat bangsa yang sebelumnya terpuruk menjadi pemimpin peradaban dunia. Namun, sejarah itu juga memberi pelajaran pahit: kemuliaan tersebut tidak abadi ketika prinsipnya ditinggalkan.
Hari ini, Al-Qur’an masih dibaca, dihafal, bahkan dilombakan. Namun, pertanyaannya: apakah ia benar-benar dijadikan pedoman hidup?
Di sinilah akar masalahnya. Al-Qur’an diposisikan sebagai simbol spiritual, bukan sebagai sistem kehidupan. Ia dihormati, tetapi tidak diimplementasikan. Akibatnya, umat kehilangan arah, memiliki identitas, tetapi kehilangan substansi.
Ungkapan Umar bin Khattab menjadi sangat relevan:
إِنَّا كُنَّا أَذَلَّ قَوْمٍ فَأَعَزَّنَا اللهُ بِالْإِسْلَامِ فَمَهْمَا نَطْلُبُ الْعِزَّةَ بِغَيْرِ مَا أَعَزَّنَا اللهُ بِهِ أَذَلَّنَا اللهُ
“Dulu kita adalah kaum yang paling hina, tetapi Allah lalu memuliakan kita dengan Islam. Kapan saja kita meminta kemuliaan selain dari apa yang telah dimuliakan Allah terhadap kita, maka Allah akan menghinakan kita.” (Adz-Dzahabī berkata dalam at-Talkhīsh: “Hadits ini sesuai syarat al-Bukhārī dan Muslim.”)
Kembali ke Titik Awal
Kebangkitan tidak dimulai dari teknologi, ekonomi, atau politik. Ia dimulai dari sesuatu yang lebih mendasar: cara manusia berpikir.
Ketika akal dihidupkan, ilmu dicari, dan Al-Qur’an dijadikan pedoman, maka perubahan akan terjadi, bukan hanya pada individu, tetapi juga pada masyarakat.
Sebaliknya, ketika akal ditinggalkan dan wahyu diabaikan, maka kemunduran hanyalah soal waktu.
Pertanyaannya sekarang sederhana: apakah kita ingin kembali bangkit, atau terus hidup dalam bayang-bayang kejayaan masa lalu?
0 Komentar